6A la manera de Nicolás Guillén, Nzinga Maxwell Edwards también construye la memoria africana de la diáspora invocando a los Orishas del pueblo yoruba en su poemario VientreVolución. yo soy la noche sin sueño ese hosco bárbaro que se hace llamar príncipe. En uno de sus últimos poemas en criollo limonense titulado « Voliushan » (Maxwell, 2012, p. 163-166), también se refiere a, , uno de los tres miembros de la trinidad divina yoruba y de manera simbólica los equipara a los demás dioses de las religiones monoteístas y politeístas más conocidas : «, call it what yu wish/ God/ Elohim/ Olorun/ Isis/ Oshun/ Allah/ or/ Yaweh/ Mawu/ Amma/ Asset/ Vashti/ Bastet/ Jah. En ocasiones la voz parece ser la del poeta mismo, elevándose y reflexionando líricamente en torno a las imágenes evocadas por su propia imaginación histórica; en otras, la voz es claramente la de algún agente esclavista registrando los sucesos acontecidos en el mar, ya sea en su diario o frente a la corte; y a veces parece estar a cargo de un comerciante de esclavos ya retirado, cuyos recuerdos sirven para ilustrar el origen del trayecto. Los espíritus yoruba, los Eggungun que creemos muertos, pero que velan por nuestras vidas, acompañan de la misma manera los poemas de Nzinga Maxwell. En este grupo de mujeres afrocostarricenses siguen siendo palpables las huellas de la esclavitud, como ya lo fueran en la literatura del exilio, pero existen ya diferencias notables con respecto a este movimiento : la nostalgia de Jamaica como tierra nativa perdida ya no constituye un tema central. 9 El retrato de Sojourner Thruth que Nzinga Maxwell utiliza en su poema titulado « Ain’t I A Womban » se encuentra en el catálogo online de la Biblioteca del Congreso de Washington : https://www.loc.gov/pictures/resource/cph.3c19343/. Un sueño vacío, una aspiración sin posibilidad de realidad. 3Con esta nueva generación se vislumbra otra manera de explorar las huellas de la esclavitud. y esta pequeña lluvia que me acompaña. En la actualidad, los descendientes de los inmigrantes antillanos hablan español y algunos hablan también el criollo limonense. es el gran frío de la noche, es lo negro. (2008). Se posiciona en la esfera de la familia y así contribuye a restituir la memoria de la africanidad en diáspora. Ha arrancado la vista a los ojos del Capitán, & tenemos que seguir navegando por lo menos 3 semanas más antes de llegar. Nuestro traductor dice que. Maaaaaaaaaaaaaaaaffaaaaaa/ nacimos en tierra extraña/ donde el sol y el pan / se hacen arañas/ y la hipocresía/ crece como el fuego/ en las entrañas/ de aquellos dementes…/ criminales…,/ violadores,/ esclavizadores,/ explotadores y brutalizadores/ demonizadores/ de nuestra raaaaaaazzaa/ perpetuando un sublime sistema de castas/ los medios engañan a las masas/ sus tácticas separatistas/ mantienen nuestras mentes cegadas (Maxwell, 2012: 155). Ser rider es un oficio de alto riesgo y poca recompensa y, hasta hace poco, sin relación laboral reconocida. , pero existen ya diferencias notables con respecto a este movimiento : la nostalgia de Jamaica como tierra nativa perdida ya no constituye un tema central. Quels modèles pour la Caraïbe, Paris, L’Harmattan. dirigiendo, exhortando a la horrenda labor. Este poema trata de una culebra y un ser humano. También pone de relieve la gran admiración de la voz poética por la obra poética de Nicolás Guillén y en particular por el poemario titulado, , una obra que integra la canción, los ritmos afrocubanos y la lengua yoruba, es que ha muerto Nicolás Guillén/ el que cantó en Yoruba/, Sóngoro Cosongo/y te pintó en negro/el canto de la esperanza, », una obra que inspira la voz poética : «, que me ayuda a vivir esta poesía/que está tan llena de tus palabras, ». « Evitando el oscurecimiento de la raza : los inmigrantes afro-caribeños en el discurso y las políticas costarricenses : 1872-1953 », dans Stolcke, V. et A. Coello De la Rosa (dir. BESOS. Historia de Costa Rica : breve, actualizada y con ilustraciones, San José, Editorial UCR. Su originalidad radica más bien en la intermedialiad de su propuesta poética y su juego con las fronteras tradicionales mediante el diálogo entre diferentes géneros : poesía y artes plásticas, mezcla de ficción y realidad (documentos históricos con poemas y cuadros), mezcla de idiomas, traducciones que reflejan y asumen una identidad compleja. Rojas, Margarita et F. Ovares (dir.) Gracias a los amigos y amigas que participaron , haciendo de este poema !Si la esclavitud ya no existeporque sigo siendo esclavo?La esclavitud modernano es tan cruel como la de antañoahora somo nosotros los que escogimosy nuestro esclavista no es sólo uno,los tenemos por montonesesclavos del celular,esclavos cibernéticos,esclavos de la lujuria,esclavos de las drogas,del dinero,de las compras compulsivas,de las mujeres hermosas,esclavos de comida chatarra,y esclavos de otras tantas cosas.Todo hombre nace Librelibre oara esclavizarse.Florentino. Un día, sus cadenas se romperán, Estoy obligado a trabajar, no soy libre. No significa tampoco que eludan el pasado. Esclavitud 1. Historia de la esclavitud. En esta elegía la poesía se convierte en una experiencia vital en la que la afirmación de una identidad negra es esencial : « recuérdame/ por Dios/ que todos los días/ soy tan negra/ como las más ínfimas de tus lágrimas/ me están escuchando/ es que ha muerto Nicolás Guillén ». Vistes de niña mala, Negra de encajes, Pulseras, Cuero, Gargantilla, Vestido negro. Estoy obligado a obedecer, no soy libre, Soy un esclavo, no soy libre fuimos abusados ​​y golpeados 2023 © Poemasonline.com - Todos los derechos reservados. , Los Angeles, Center for Afro-American Studies Publications, University of California. oético denuncia la esclavitud y le manda un mensaje a la diáspora africana en el que compara a los esclavizadores con « criminales, violadores, explotadores, brutalizadores, y demonizadores ». Como sucede frecuentemente con el arte, este poema me ayudó a dimensionar verdaderamente la magnitud del horror del que hemos sido, El poema de Robert Hayden (1913-1980) está compuesto de tres partes, como tres son los vértices de la Travesía del Atlántico, la infame ruta de los barcos que zarpaban de Europa, secuestraban o compraban seres humanos en África y los vendían en tierras americanas. Dec. 21, 2022. Echa un vistazo a nuestra selección de poemas sobre la esclavitud para ver las mejores piezas hechas a mano, únicas o personalizadas de nuestras tiendas. Despedida - Alejandra Pizarnik. Des technologies et des destinations touristiques intelligentes : entre rhétorique et expérimentation, Anthropologie de l’expérience de l’accouchement dans le monde, La Caraïbe face au covid-19 : crise globale et solutions locales, Aménagements littoraux - Chroniques haïtiennes, Le tourisme de croisière : défis et perspectives, La Caraïbe face à un ordre international émergent, Biodiversité et gestion des espaces et des ressources naturels, La ville caribéenne, les villes dans la Caraïbe. Antes de su poema contextualiza de esta forma : «, Nacida una esclava por el año 1797 en Swartekill, Nueva York, Isabela Baumfree escapó a fines de 1826 con su bebé infante Sophia; ella no se fue corriendo, ella se fue caminando. 6 Este problema se resolvió con la elección de Figueres y la posibilidad para los descendientes de jamaicanos residentes en Costa Rica de solicitar la nacionalidad costarricense. Era la única forma que se me ocurría de apreciar detenidamente la complejidad de este poema: su polifonía, sus diversas referencias históricas, su capacidad de abarcar, desde múltiples, distintas e incluso contradictorias perspectivas, esa vergüenza histórica que es la esclavitud y el comercio de esclavos entre África, América y Europa, a través del Atlántico. « Mujeres esclavas en la Costa Rica del siglo XVIII : estrategias frente a la esclavitud », Revue Diálogos, URL : , vol. Se posiciona en la esfera de la familia y así contribuye a restituir la memoria de la africanidad en diáspora. Confira! A continuación encontrarás una recopilación de poemas de la Luna de autores reconocidos, como Jaime Sabines, Federico García Lorca, Mario Benedetti o Antonio Machado. y ahora La poesía se convierte en medio para emanciparse de las opresiones de género y étnicas, lo que le confiere una función vital y liberadora. Dos lados de la misma moneda. yo soy el cielo sin estrellas Aquí la voz poética menciona a su « primo jamaiquino ». En un largo poema de seis páginas titulado « Maafa: Un mensaje a la diáspora », el yo poético denuncia la esclavitud y le manda un mensaje a la diáspora africana en el que compara a los esclavizadores con « criminales, violadores, explotadores, brutalizadores, y demonizadores ». Por la causa de la libertad. Según Quince Duncan Moodie, Nicolás Guillén inició un movimiento de ruptura con el esquema eurocéntrico que denomina el afrorrealismo y que tiene seis características principales : « un esfuerzo para restituir la voz de la comunidad afrodescendiente », « la reivindicación de la memoria simbólica africana », « la reestructuración de la memoria histórica de la africanidad en diáspora », « la reafirmación del concepto de comunidad ancestral », « la adopción de una perspectiva intracéntrica » y finalmente « la búsqueda y proclamación de su identidad » (Duncan, 2012, p.79). Que esclavitud mas hermosa verdad, hoy las personas son esclavos de muchas cosas y como no podemos servir de . donde los vivos y los muertos, los horribles agonizantes. Se considera a sí misma como una, —a quien le dedicaría una pintura (Maxwell, 2012, p. xiv)— volviendo así a conectar con la oralidad de la poesía de Eulalia Bernard y la importancia de la tradición oral en la cultura africana. « Modalidades del mestizaje y del multilingüismo en las literaturas centroamericanas. En 1982 se publica la primera obra de poesía de una mujer afrocostarricense : de Eulalia Bernard Little, si bien los primeros ejemplos de literatura negra limonense en español datan de 1970, año en que Quince Duncan publicara, . Colón explotado las indígenas y usaba con mal tratamiento. « Penser autrement l’identité régionale caribéenne », Revue Études caribéennes, URL : , n°21. 18Queen Nzinga Maxwell es una poeta que experimenta con la poesía oral y sus múltiples facetas : spoken Word, poesía dub... Para ella la figura del griot (figura del comunicador y depositario de la tradición oral de la genealogía, de la historia y de las prácticas musicales en África occidental) es fundamental. « Costa Rica también fue una sociedad esclavista. El esclavo . En esta producción está sin lugar a dudas el germen de la literatura afrocostarricense escrita en español. Un fuerte abrazo. Si bien la esclavitud es una herencia colectiva y compartida por las cuatro poetas, cada una da una visión personal de sus huellas. La elección de Nicolas Guillén no es casual, ni está desprovista de sentido sino que demuestra que existe una nueva orientación en la poesía afrocaribeña de Costa Rica. veo las caras Traqueteo y ruido metálico Con esta obra, se incorpora por vez primera a la literatura nacional costarricense en español una visión intracéntrica (Duncan, 2012: 76), es decir, una voz interna de la comunidad limonense expresada en español. Su poesía tiene una dimensión didáctica que pone de relieve personajes históricos negros ligados a la resistencia anticolonial y en este caso una esclava. Esta elegía rinde homenaje al combate del poeta contra las injusticias raciales en contra de la comunidad afro-descendiente : « Es ahora Nicolás Guillén/cuando te extraña el tiempo […]/de los que tenemos/tu misma piel/tu mismo sueño adolorido », un combate liderado con una pluma optimista : « es el mismo/el que nunca vistió luto/ en sus palabras/ sino que pintó en colores/ los golpes de nuestra historia ». (Cooper, 2012: xxxv). Estas referencias a la esclavitud y la comprensión de este fenómeno le permite a la voz poética definirse, afirmarse y elevarse en toda su complejidad en un poema titulado «. L’horreur et l’espoir, Paris, L’Harmattan. Soy una Njeli, una Griot, quien empíricamente re-clama el canto, la escritura, la pintura, la poesía, el spoken Word y la poesía dub, como opciones primordiales para la expresión artística. , San José, Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes. La gratitud es la luz que nos guía a través de la oscuridad. Es posible afirmar que el sexo de una trinchera es más largo que el sexo de la más larga . Su poesía tiene una dimensión didáctica que pone de relieve personajes históricos negros ligados a la resistencia anticolonial y en este caso una esclava. De los que se perdieron Como sucede frecuentemente con el arte, este poema me ayudó a dimensionar verdaderamente la magnitud del horror del que hemos sido capaces los seres humanos. También es una figura de resistencia que lleva el germen de la Revolución. Afua Cooper lo recuerda en el prólogo de la obra poética de Nzinga Maxwell, Con esta nueva generación se vislumbra otra manera de explorar las huellas de la esclavitud. Todavía empujando hacia abajo Poemas sobre a Consciência Negra. el pez huye, pasa, muere. Esta acumulación expresa la obsesión de una afirmación propia como mujer negra. 9Eulalia Bernard Little es la primera mujer afrocostarricense en publicar un poemario en 1982 en Costa Rica. Aparece una serie de prácticas musicales de denuncia, información y transmisión de hechos de la vida y de la historia social del pueblo afrocaribeño que remontan al periodo de la esclavitud como el calypso, y siguen sonando hoy en día en Costa Rica. Aquí la voz poética menciona a su « primo jamaiquino ». « Prologue », dans AfroKon : WombVoliushan Poetry , San José, Griot Sankofa : xxv-xxxix. Para la libertad, siento más corazones. Cinquez -, o mejor digamos ‘El Príncipe’ - Cinquez ha de morir.”. Y había uno – Rey Anthracite lo llamábamos –, un rostro de fetiche bajo un parasol francés, de acero y terciopelo naranja, una boca insolente. el lucero de la fata morgana en la evanescente orilla, tejiendo hacia los litorales del Nuevo Mundo que son a un mismo tiempo. Allá va la negra negra, junto junto al español; anda y anda el barco barco con ellos dos. 'La Travesía del Atlántico' de Robert Hayden Por: Felipe Botero* Este poema, que retrata la crueldad inhumana a la que fueron sujetos millones de africanos transportados a la fuerza para. Y por la injusticia Shirley Campbell Barr le dedica incluso una elegía en su poemario Rotundamente negra (Campbell, 2006, p. 81-83). Somos comprados y vendidos como propiedad, Y nuestras vidas valen menos que el precio de un caballo. Estoy obligado a sufrir, no soy libre, Soy un esclavo, no soy libre Duncan Moodie, Q. et V. Lavou Zoungo (dir.) La palabra « calypso » aparece frecuentemente dos ortografías : con i latina o con i griega. 12 Eulalia Bernard pone de relieve las huellas de la esclavitud explorando las dificultades de integración de los primeros inmigrantes jamaicanos. Esa negra multitud fraguó la gran rebelión, su máxima aspiración. « How many years » (Maxwell, 2012 : 145) es un poema en mekatelyu sobre los primeros africanos secuestrados que fueron traídos como esclavos a Portugal desde el norte de Mauritania en 1441 y la creación del mercado de esclavos en el pueblo marítimo de Lagos en 1444. En el primer poema/ manifiesto (Maxwell, 2012, p. 1-3) con un título bilingüe « Wombanifiesto/Vientremanifiesto » la voz poética se presenta como la reina de los ancestros : « Queen of the, es el poder en la cultura yoruba. Antillano,/ Necio eres si enterrar / tu etnia prefieres,/ que tus ojos, tu pelo, tú,/ en esencia, eres/ Antillano. Sus obras plásticas están hechas a base de sangre menstrual, símbolo del poder creativo de la mujer. Los espíritus yoruba, los Eggungun que creemos muertos, pero que velan por nuestras vidas, acompañan de la misma manera los poemas de Nzinga Maxwell. Mundo Poesía, ofrece un aprendizaje y una forma de compartir el gusto y la dedicación . 4 El racismo nos vuelve extranjeros en nuestro propio país - Esther Pineda G. Este poema de la socióloga venezolana Esther Pineda G. relata su propia experiencia, al sentirse extranjera en su propio país debido a su color de piel. Abatió con el machete al pobre mulato y luego, se volteó hacia mí. Fuimos comprados y vendidos Y el legado de la esclavitud 47-48). La Tripulación intranquila. La obra está ambientada en un ingenio del que es dueña . Molina, I. et S. Palmer (dir.) La voz de Luis Alfredo Arango (Guatemala, 1935-2001) », dans Gasquet A. et M. Suarez (dir. Su originalidad radica más bien en la intermedialiad de su propuesta poética y su juego con las fronteras tradicionales mediante el diálogo entre diferentes géneros : poesía y artes plásticas, mezcla de ficción y realidad (documentos históricos con poemas y cuadros), mezcla de idiomas, traducciones que reflejan y asumen una identidad compleja. A la manera de Nicolás Guillén, Nzinga Maxwell Edwards también construye la memoria africana de la diáspora invocando a los Orishas del pueblo yoruba en su poemario, . Provincia de las Esmeraldas Su Majestad me tiene mandado, por una cédula, fecha en Valladolid a 29 de Marzo de 1601, que procure pacificar la provincia de las Esmeraldas, y que cometa las superintendencias al Presidente de la Real Audiencia de Quito, por caerle más cerca y a la mano, y habiéndola encargado en años pasados la misma Audiencia al Dr. Juan del Barrio, oidor de ella, redujo por . Menjívar Ochoa, M. (2007). En esta elegía la poesía se convierte en una experiencia vital en la que la afirmación de una identidad negra es esencial : «, recuérdame/ por Dios/ que todos los días/ soy tan negra/ como las más ínfimas de tus lágrimas/ me están escuchando/ es que ha muerto Nicolás Guillén. y codicia los hizo transfigurar las salvajes pieles negra de los Fellatah. viaje cuyos mapas son la ausencia de amor. Las tres estrofas que componen el poema empiezan por la palabra « no », lo que pone de manifiesto que el yo poético rechaza la lógica de la colonización. La palabra « Ase » también escrita « Ashe » es el poder en la cultura yoruba. La libertad es la luz que nos guía, *Felipe Botero Quintana (nacido en Bogotá en 1990) es un filósofo y traductor graduado de la Universidad Nacional de Colombia. SI ESTOY TRABAJANDO EN EL HOSPITAL Y CUANDO TENGO UN RATITO DE RELAX, ESTOY CONECTANDOME AMIGO QUERIDO, GRACIAS POR COMPRENDERME.. lo que pasamos Y es el gran frío. , San José, Editorial de la Universidad de Costa Rica. « Género y esclavitud en el Caribe durante la época colonial », Revue Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe, URL : , vol. 17Las referencias explícitas no se limitan a personajes sino que se extienden a fechas y hechos históricos. El primero predomina en España y se usa en todo el ámbito hispanohablante, mientras que el segundo predomina en América, en Costa Rica también y apenas se usa en España. Como hijas y nietas de la diáspora sus recorridos personales se caracterizan por numerosos vaivenes por el Caribe y entre el continente americano, africano y europeo lo que les permitió desarrollar una visión global de la negritud tanto como experiencia personal como movimiento literario y político colectivo anticolonialista. La dimensión social, terapéutica o vital de su poesía constituye un medio eficaz para liberarse de las formas actuales de opresión derivadas de la esclavitud. GRACIAS POR TU APOYO Estoy obligado a servir, no soy libre Vive en los corazones de aquellos que fueron afectados, En la oscuridad de la noche y pordioseras de reluciente piel color aceite de palma, diestras en el arte del amor. día y noche , San José, Departamento Ecuménico de Investigaciones. 2023 © Poemasonline.com - Todos los derechos reservados. Veinte años llevo en este negocio, veinte años, pues había riqueza de sobra para cosechar, en esos negros terrenos, y seguiría comerciando todavía. « Género y esclavitud en el Caribe durante la época colonial », https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/intercambio/article/view/3948, Historia de Costa Rica : breve, actualizada y con ilustraciones. BELLO POPEMA sOLANO, PONGAMOSLE ALAS A LA LIBERTAD. ABRAZOS DE GITANA. Estoy obligado a ser propiedad, no soy libre, Pero sigo siendo humano, sigo vivo (1995), 100 años de literatura costarricense, San José, Ediciones FARBEN. Hurtado Galves, J. aire, la noche misma nos estuvieran atacando. Este problema se resolvió con la elección de Figueres y la posibilidad para los descendientes de ja, Eulalia Bernard pone de relieve las huellas de la esclavitud explorando las dificultades de integración de los primeros inmigrantes jamaicanos. Hernández Cruz, O. Sus obras plásticas están hechas a base de sangre menstrual, símbolo del poder creativo de la mujer. Soto Quirós, R. (2008). Pero todas esas voces invocan por momentos a la religión cristiana, casi como si el poeta quisiera mostrar la ambivalencia de esa institución respecto a la esclavitud en América: la manera en que la religión fue usada para justificar ideológicamente el comercio de esclavos (las “almas paganas”) o como instrumento de represión; pero también la forma en que la religión se convirtió con el tiempo en el hogar de muchos afroamericanos, al ser la única institución de la que podían apropiarse y a la que podían acudir en búsqueda de apoyo en su dolorosa peregrinación por tierras americanas. Pero los poemas de Hayden no hablaban; conjuraban”. , Barcelona, Edicions Bellaterra : 199-227. http://www.centroamericana.it/2015/03/26/fascicolo-12/. Esta identidad se ubica claramente en el espacio caribeño, en una red de correspondencias entre el Caribe hispanohablante centroamericano y cubano y el Caribe angloparlante, Jamaica en particular. torturado y asesinado 2 Afua Cooper lo recuerda en el prólogo de la obra poética de Nzinga Maxwell Afrokon: WombVoliushan Poetry. Este titulado, se convierte en un hito literario. Finalmente, , diosa y reina del amor polariza y bendice las relaciones entre las mujeres y los hombres negros. La poesía constituye un espacio en el que la voz poética puede explorar este proceso de doble negación para renacer como mujer « rotundamente negra » y adquiere una dimensión vital. Las cadenas que una vez nos ataron 2Hoy en día existe un movimiento compuesto mayoritariamente por mujeres en el que se conjugan las reivindicaciones feministas y étnicas como subraya Magda Zavala, especialista en poesía centroamericana. El poema dialoga con un documento histórico : el retrato de la esclava Sojourner Truth sacado de la Biblioteca del Congreso en Washington D.C.9. y sus vidas, Cuando era joven, pensaba en la esclavitud, La crueldad que acechaba en el corazón de los hombres, Obligados a trabajar en condiciones infrahumanas, Como animales, tratados como menos que humanos, Hay quienes se ven obligados a vivir con miedo. L’objectif est donc d’identifier les spécificités, mais aussi les points communs de cette génération de poètes à un moment clé des histoires littéraires nationales de la Caraïbe péninsulaire qui se reconfigurent et intègrent progressivement des productions des populations indigènes et afro-caribéennes. La mayoría de los títulos están vinculados al colonialismos (véase la sección relativa a dicho argumento) y al tráfico . nuestros hombres, verdaderos cristianos todos, como si fueran una carga más. cuyas copas estaban esculpidas a partir de las calaveras de sus enemigos: Él nos agasajaba con tambores y festines y conjos. El retrato de Sojourner Thruth que Nzinga Maxwell utiliza en su poema titulado « Ain’t I A Womban » se encuentra en el catálogo online de la Biblioteca del Congreso de Washington : https://www.loc.gov/pictures/resource/cph.3c19343/, Esta expresión es el título de la comunicación de Zuleica Romay durante el coloquio internacional titulado, Empreintes de l’esclavage dans les pratiques culturelles et dans l’imaginaire social de la Caraïbe hispanophone (XXe-XXIe siècles). https://webs.ucm.es/info/nomadas/13/jmhgalves.pdf, https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/intercambio/article/view/9953/9365. Se considera a sí misma como una griot —a quien le dedicaría una pintura (Maxwell, 2012, p. xiv)— volviendo así a conectar con la oralidad de la poesía de Eulalia Bernard y la importancia de la tradición oral en la cultura africana. Un rasgo compartido por todas las poetas es la filiación con respecto a grandes figuras de la diáspora africana, tanto masculinas como femeninas : Mandela, Nicolás Guillén, Marcus Garvey, Queen Nzinga, Sojourner Truth entre otras, a las que rinden homenaje. Apenas lo encontré y lo leí, supe que tenía que traducirlo. Apenas lo encontré y lo leí, supe que tenía que traducirlo. Para la libertad, mis ojos y mis manos, como un árbol carnal, generoso y cautivo, doy a los cirujanos. Algunos Poemas sobre Sufrimiento para más inspiración: que sientes Sufrimiento Ay, el sufrimiento que puede causar tanto dolor y pena A veces es tan dificil dejarlo atrás Pero hay que seguir adelante y no permito que te mantengas cautivo Sólo tú puedes controlar el dolor y el sufrimiento que sientes Asi que toma las riendas y lucha nos dijeron que éramos menos que nada Cinco poemas para conmemorar el Día de la Raza. escapamos Gracias por pasar. Jos Luis Gonzlez. Tourisme de masse vs. tourisme alternatif, Le luxe dans tous ses états : fondements, dynamiques et pluralité, Mouvements sociaux, d’ici et là, d’hier et d’aujourd’hui, Mondes insulaires : espaces, temporalités, ressources, Ressources marines et aménagements littoraux : vulnérabilité, gestion et adaptation au changement global, Tourisme et lutte contre la pauvreté : approche théorique et études de cas, Insularité et tourisme : le projet territorial en question, Mondialisation : différents visages, différentes perspectives, La façade caraïbe de l’Amérique centrale : fragmentation ou intégration « régionale », Tourisme, culture(s) et attractivité des territoires, The changing world of coastal, island and tropical tourism, Le tourisme de croisière : territorialisation, construction des lieux et enjeux de développement, Îles en crise : Haïti, Jamaïque, France d'outre-mer, Ressources marines : états des lieux, usages et gestion, Le tourisme en Amérique latine : enjeux et perspectives de développement, Espaces et aires protégés: gestion intégrée et gouvernance participative, Petits territoires insulaires et développement durable, Le tourisme dans les îles et littoraux tropicaux et subtropicaux : Usages des lieux et enjeux de développement, Migrations, mobilités et constructions identitaires caribéennes, Les risques naturels majeurs dans la Caraïbe, Micro-insularité et dégradations des milieux marins: l'exemple de la Caraïbe, Écriture hors-pair d'André et de Simone Schwarz-Bart, Risques, résilience et pérennité des destinations touristiques. Pero, ¿qué es la libertad sin la esclavitud? Ha sido parte de diversos proyectos culturales como Botero en China y SubasArte y Reproducibles del colectivo de gestores culturales QUINTA, del cual es miembro fundador. Puedo escuchar las cadenas He oído de esclavistas a la deriva, a la deriva, juguetes del viento, de la tormenta y del azar, sus tripulaciones, “El declarante afirma luego que The Bella J, con un cargamento de quinientos negros y pico, “Que apenas había espacio para la mitad entre cubiertas. como chistes amables en la boca de un asesino; abriéndose camino a través del duro fulgor hacia. La poesía de Mc Delia es comprometida y denuncia en el poema 14 las situaciones de exclusión que vivieron ciertos niños en las escuelas del gobierno costarricense que reemplazaron las escuelas en inglés a mediados del siglo XX. Eulalia Bernard Little es la primera mujer afrocostarricense en publicar un poemario en 1982 en Costa Rica. hubiera atracado en Puerto Príncipe en dos. amigo eres un gran escritor...................... Estoy obligado a ser sumiso, no soy libre, Soy un esclavo, no soy libre Sin embargo, el país enfrentó una serie de dificultades en los años 1840 y 1850 que sólo se habrían podido solucionar satisfactoriamente con paciencia, buena voluntad y fríos cálculos: la organización de nuevas tierras del Oeste, la guerra contra México y, sobre todo el problema de la esclavitud. Shirley Campbell y Delia McDonald : (re)nacer negra, de Wendy Maxwell Edwards o la revolución de la mujer negra, De acuerdo con el Diccionario panhispánico de dudas, tanto jamaicano como jamaiquino son gentilicio. Subraya la complejidad de la construcción de una identidad propia en un país en el que el negro es minoría. El movimiento poético afrocostarricense es integrado principalmente por cuatro poetas que están revolucionando el panorama literario nacional al introducir la vertiente femenina de la « visión intracéntrica » : se trata de Eulalia Bernard Little (1935), Delia Adassa McDonald Woolery (1965), Shirley Campbell Barr (1965) y Wendy Patricia Maxwell Edwards (seudónimo : Queen Nzinga Maxwell). Ritmohéroe, San José, Editorial de Costa Rica. Uno no puede existir sin el otro. El negro en Costa Rica, San José, Editorial Costa Rica. Este poema como otros muchos es intermedial en el sentido en que dialoga con una grabación y de este diálogo nace una red de significados. Pero el recuerdo de ellos perdura Me veo obligado a ser deshumanizado, no soy libre Este titulado Ritmohéroe se convierte en un hito literario. El peso de su carga Estas referencias a la esclavitud y la comprensión de este fenómeno le permite a la voz poética definirse, afirmarse y elevarse en toda su complejidad en un poema titulado « I am » bastante gráfico en el que lo que se asemeja a un estribillo coge la forma de una flecha orientada hacia arriba. Nuestros hombres sucumbieron, ante los asesinos africanos. (2011). Eulalia Bernard, a menudo vinculada con el movimiento de la Negritud, deconstruye los estereotipos raciales con un estilo directo para liberarse de la opresión. que el Capitán murió borracho con sus putas: he visto a los astutos mongos poniendo trampas, de guerra donde tanto el vencedor como el vencido. La sociedad colonial, la esclavitud y el traumático asentamiento en Limón ligado a la experiencia del racismo son el sustrato de las obras de esta, . La esclavitud es la institución más cruel. Sobre el calypso limonense es de gran interés la lectura de « Ritmo, Canción e Identidad: una historia sociocultural del calypso limonense » (2005) de Manuel Monestel Ramírez. Así que luchemos por los dos, También desarrollan una visión corporal y femenina de las opresiones mediante una expresión rítmica y musical. Y te respondo querido amigo Juanque si te esclavizas con el dorso por se tan belloel anverso es pura armonía..y entre el dorso y el anverso....Ay.., amigo que fantasía !!.Florentino. Juan 5-28. . Identidad y cultura en Centroamérica : Nación, integración y globalización a principios del siglo XXI, , San José, Editorial de la Universidad de, Puerto Limón (Costa Rica) : Formas y Prácticas de auto/representación, Apuestas imaginarias y políticas. las oscuras naves avanzan, las oscuras naves avanzan. tres días a lo sumo; si no hubiera sido por la tormenta. felicidadaes a todos les quedo muy lindo. La producción de una poesía femenina afro-costarricense en español es un fenómeno bastante reciente. . Del silencio a la evocación, del grito al canto, cada una explora esta experiencia traumática a partir de su vivencia, pero todas reciben la influencia de Nicolás Guillén y del afrorrealismo. El poema « Requiem a mi primo jamaiquino » (Bernard, 1996, p. 29) por ejemplo alude a un problema que muchos inmigrantes jamaicanos tuvieron. FUERTE ABRAZO QUERIDOS AMIGOS Y UN CÁLIDO BESO A TODAS MIS AMIGAS. Soy esclavo! Madrid: Ediciones Jucar, 1974. se propaga hacia fuera desde el interior de la nave. Sánchez S., Diómedes. Para expresar esta idea, la poeta crea un neologismo formado a partir del prefijo de la palabra « rebeldía » y del nombre de la diosa como sufijo « RebelOshun ». Las poetas del movimiento forman parte del segundo grupo y no vivieron directamente la esclavitud sino que la conocieron por transmisión oral o porque experimentan a diario los vestigios de un sistema de opresión heredado de la esclavitud vigente en la sociedad colonial. Shirley Campbell Barr le dedica incluso una elegía en su poemario, . Barrientos Tecún, D. (2007). Cerca de 589 poemas sobre Negros. Shirley Campbell nació en San José y se crió en la capital costarricense antes de participar en un proyecto con Naciones Unidas contra las discriminaciones y el racismo de dos años en Zimbabwe, de vivir en El Salvador y en Honduras y de irse a vivir finalmente a Jamaica cerrando así un círculo « the Circle that Began in Africa », expresión utilizada por la misma autora como título de un artículo sobre su trayectoria personal y literaria. Nzinga Maxwell se autoidentifica con el destino de esta esclava y utiliza un seudónimo como ella. el cuerpo de la misericordia se pudre con él. (2012). Afua Cooper lo considera como un « recordatorio de cultura ancestral » (Cooper, 2012, p. xxxvii). Bourgois, P. (1994). O la forma en que sus vidas cambiaron para siempre, Los barcos de esclavos se han ido ahora con sus huesos banquillos de iglesia se hacen en Nueva Inglaterra, A Través    Del  Tempestuoso    Mar    De La Vida. Todas las marcas registradas son propiedad de la compañía respectiva o de PUBLICACIONES SEMANA S.A.Se prohíbe la reproducción total o parcial de cualquiera de los contenidos que aquí aparezca, así como su traducción a cualquier idioma sin autorización escrita por su titular. Nacidos en Costa Rica ya no eran jamaicanos pero tampoco podían solicitar la nacionalidad costarricense : eran seres « apátridas », Su sudor germinó/ Un pedacito de esta tierra/ Inhóspita y fértil del trópico/ Que no será nunca tierra patria/ Pues cedularse jamás pudo/ Mi primo jamaiquino. Esta identidad se ubica claramente en el espacio caribeño, en una red de correspondencias entre el Caribe hispanohablante centroamericano y cubano y el Caribe angloparlante, Jamaica en particular. nem bigodes retorcidos. A partir de entonces, se unió al movimiento de emancipación. En la obra de Eulalia Bernard existe una gran influencia del movimiento de la Negritud que hace referencia a la necesidad de que la comunidad afrodescendiente acepte y asuma plenamente su identidad negra. La esclavitud en Costa Rica y la poesía, 1.2. UN ABRAZO.STELLA. Esta elegía rinde homenaje al combate del poeta contra las injusticias raciales en contra de la comunidad afro-descendiente : «, Es ahora Nicolás Guillén/cuando te extraña el tiempo […]/de los que tenemos/tu misma piel/tu mismo sueño adolorido. Te agradezco la invitacionn , pido disculpas tengo tres dias en la sierra y solo me conecto para pasar informacion al centro de inteligencia, pregunto tambien si si te paso bien el otro material via mail. Hayden imaginaba a los esclavos en la Travesía del Atlántico desde la perspectiva de los esclavizadores –una locura en mi opinión. Pasado este mes de febrero, en el que en Estados Unidos y Canadá se celebra la historia afroamericana, y con motivo del estreno de. En los siguientes versos se pueden encontrar diversos acercamientos para despedirse de la vida, del amor y de la memoria. Nzinga Maxwell se autoidentifica con el destino de esta esclava y utiliza un seudónimo como ella. Pero no tanto como tú !!! La esclavitud, como institución jurídica, es una situación en la cual una persona (el esclavo) es propiedad de otra (el amo).. La esclavitud se remonta a la Edad Antigua, aunque no de forma equivalente en todas las civilizaciones.Parece que su origen histórico proviene de la práctica de aprovechar como mano de obra a los cautivos en las guerras, como alternativa a otra posibilidad . Pero sus corazones todavía anhelan la libertad, Y obligados a trabajar como esclavos Somos comprados y vendidos como propiedad Y nuestras vidas valen menos que el precio de un caballo Pero no somos animales. o casa? tratado como propiedad Cógela tú, guitarrero, límpiale de alcohol la boca, y en esa guitarra, toca . por el camino, Soy un esclavo, no soy libre Seales-Soley, La Verne, Las obras de Carlos Guillermo 'Cubena' Wilson a la luz de las teorías postcoloniales, (Tesis Doctoral), State University of New York at Buffalo, 2000. Eran capturados como trofeos para nuestras barracas. Es lo que nos recuerda que no estamos solos. Estoy obligado a ser humilde, no soy libre, Soy un esclavo, no soy libre Estoy obligado a ser torturado, no soy libre [Es] capaz de transmitir alegría y agonía sin necesidad de escribir literalmente esas palabras, que entonces se presentaban como imágenes, no eslóganes. Así, desde definición seleccionamos 5 poemas que aportan importantes reflexiones sobre la negrura. Es frecuente encontrar en su obra referencias a documentos históricos iconográficos (fotos, esquemas o discursos). Somos libres 13 poemas de Chus Pato Cierto, es posible estar enamorado de un obús es posible estar enamorado de la vulva de una yegua y contemplar cómo despacio las vacas se envenenan. Bernard Little, E. (1982). 5, n°1 et 2. Identidad y cultura en Centroamérica : Nación, integración y globalización a principios del siglo XXI, San José, Editorial de la Universidad de Costa Rica. Apenas leí este fragmento supe que tenía que buscar ese poema y leerlo. que creemos muertos, pero que velan por nuestras vidas, acompañan de la misma manera los poemas de Nzinga Maxwell. La plaisance : développement touristique vs protection du littoral? que ve ahora, para llevar la barca a África. » Los polisíndeton « y, y, y » así como las repeticiones del adverbio « rotundamente » a lo largo del poema enfatizan la complejidad del proceso de afirmación de la identidad que tiene que pasar por cada parte del cuerpo de la mujer negra (la voz, la piel, el rostro, la boca, la nariz, los dientes) y todos los elementos que la constituyen (la lengua, el acento y la historia). Depois prenderam os miseráveis. Cinquez su imperecedera imagen primaveral. Canales de servicio al clienteHorarios de atención Lunes a viernes: 7:00 a.m. a 7:00 p.m.Sábados y domingos: 8:00 a.m. a 5:00 p.m. Para notificaciones judiciales e-mail: juridica@semana.com. donde los poemas publicados en la página se someterán a unas nominaciones por parte del jurado. Finalmente, Oshun, diosa y reina del amor polariza y bendice las relaciones entre las mujeres y los hombres negros. la negra rodriguez 9 de noviembre de 2011 a las 22:20. Lucie Dudreuil, « Del silencio al canto : las huellas de la esclavitud en la poesía femenina afrocostarricense », Études caribéennes [En ligne], 4 | Décembre 2019, mis en ligne le 20 mai 2020, consulté le 10 janvier 2023. Hace cuatro días derivamos en la tormenta, pero ya el mar está calmo otra vez. En cambio, otros se quedaron en la zona y terminaron mezclándose con los inmigrantes antillanos; el otro gran grupo de inmigrantes fue precisamente el de los inmigrantes antillanos que conocieron la esclavitud en las islas del Caribe insular, al principio hablaban inglés y un criollo jamaicano. Delia Mc Donald Woolery, Shirley Campbell Barr y Wendy Maxwell Edwards forman parte de la generación siguiente, la de las nietas de los jamaicanos emigrados. Un rasgo compartido por todas las poetas es la filiación con respecto a grandes figuras de la diáspora africana, tanto masculinas como femeninas : Mandela, Nicolás Guillén, Marcus Garvey, Queen Nzinga, Sojourner Truth entre otras, a las que rinden homenaje. De acuerdo con el Diccionario panhispánico de dudas, tanto jamaicano como jamaiquino son gentilicios apropiados para referirse a los naturales de Jamaica o a todo lo perteneciente o lo relativo a Jamaica. La sociedad colonial, la esclavitud y el traumático asentamiento en Limón ligado a la experiencia del racismo son el sustrato de las obras de esta literatura del exilio. por su dolor Se traduce por la expresión de la nostalgia de la tierra perdida y el leitmotiv del regreso a Jamaica como se puede apreciar en un poema titulado « Nostalgia » de uno de los mayores exponentes de esta producción Johnson Roden : « How I miss my native land/[…]See the loved Blue Mountain/[…]/Oh, oh, I’m returning/ To the land of God » (Duncan, 2012: 71). Podría existir en este mundo, Los barcos de esclavos estaban llenos de seres humanos. En nombre de la ganancia Uno de esos barcos de “brillantes nombres irónicos” era La Amistad, un barco esclavista español que en 1839, mientras transportaba una carga de hombres y mujeres secuestrados en Sierra Leona de, El poema está compuesto en referencia con este y otros sucesos que sucedieron, o que. Veloz como el salto de un puma llegó. La negritud en Centroamérica : Entre raza y raíces, The West Indians of Costa Rica : Race, Class, and the Integration of an Ethnic Minority. Hubo, un intervalo de calma sin luna cargado tan sólo. En el poema nº 37 de Delia Mc Donald y dedicado a Sonia Jones « hermana del calipso8 y de las letras » (McDonald, 1999, p. 58) : el yo poético se identifica con los afrocostarricenses de San José « los negros chepines » y menciona los calipsos que se oyen en las paradas de trenes durante los viajes a Limon : « Cada parada es un baile de calipsos,/ los negros chepines/estamos alegres con nuestra/ fiesta de sonrisas ». GRACIAS ESTIMADO AMIGO CARLOS.. es el gran frío de la noche, es lo negro. Nuestras vidas siempre fueron controladas, Por las personas que pensaron que eran mejores que nosotros, Para vivir nuestras vidas de la manera que queremos. La gratitud es lo que nos hace fuertes cuando somos débiles. Y es el gran frío ese gran frío de la noche, es lo negro. Las poetas no se posicionan en el pasado sino que están reclamando « su espacio como mujer negra, costarricense » (Duncan, 2012, p. 77) desde el presente. Ase hace posible la creación y el cambio. MUJER ESCLAVA QUE TE AMA PRISIONERA DE LAS NOCHES LUZ DE CADA MAÑANA SILENCIOS SIENDO PALABRAS, SINTIENDO JUNTO A TU ABRIGO LAS MARIPOSAS DEL ALMA FLUYENDO DE LA MIRADA PRISIONERA DE LOS SUEÑOS DE ESTA ESCLAVA QUE TE AMA .. (STELLA) QUISIERA SER LIBRE COMO LAS AVES CRUZAR MARES, PRADOS, CORDILLERA Y OTROS LUGARES LLEGAR DONDE ESTA MI AMADA 5 Nzinga Maxwell publica en Griot Sankofa S.A. y utiliza mucho las redes sociales. Mas não me importei com isso. Wendy Maxwell Edwards se autodefine de la manera siguiente « Soy una guerrera del vientre que honra la realeza en sus venas, sus raíces ancestrales y su legado de revolución y resistencia. Las referencias explícitas no se limitan a personajes sino que se extienden a fechas y hechos. 14 Las poesías de Shirley Campbell y Delia Mc Donald indagan también la cuestión de la búsqueda y proclamación de la identidad, de los referentes culturales de la diáspora africana particularmente en la música y denuncian situaciones de injusticia social. Duncan Moodie, Q. et C. Meléndez Chaverri (dir.) ), Écrivains multilingues et écritures métisses. Para la libertad sangro, lucho, pervivo. Pasado este mes de febrero, en el que en Estados Unidos y Canadá se celebra la historia afroamericana, y con motivo del estreno de Pantera Negra, la exitosísima película de Marvel que aborda indirectamente algunos de estos temas, Arcadia traduce comparte este hermoso poema de Robert Hayden. La negritud en Centroamérica : Entre raza y raíces, San José, EUNED. Las tres estrofas que componen el poema empiezan por la palabra « no », lo que pone de manifiesto que el yo poético rechaza la lógica de la colonización. En la tierra de los libres, Fue como si el mismísimo. Alejandra Pizarnik (1936 - 1972) fue . Así que tengamos cuidado con nuestras elecciones. « Esclavitud y esclavismo durante la nueva España ». ), Identidades ambivalentes en América Latina (siglos XVI-XXI), Barcelona, Edicions Bellaterra : 199-227. How Prezi has been a game changer for speaker Diana YK Chan; Dec. 14, 2022. 1 De acuerdo con el Diccionario panhispánico de dudas, tanto jamaicano como jamaiquino son gentilicios apropiados para referirse a los naturales de Jamaica o a todo lo perteneciente o lo relativo a Jamaica. The West Indians of Costa Rica : Race, Class, and the Integration of an Ethnic Minority, Quebec, McGill-Queen's University Press. La exploraciٕón de estas dificultades se hace mediante la visión intracéntrica a la que nos referimos anteriormente. del viento y las olas, La Amistad, señores. En esta producción está sin lugar a dudas el germen de la literatura afrocostarricense escrita en español. Poesias destacadas Pablo Neruda - Me gustas cuando callas Posias San Valentin Antonio Machado - A un olmo seco Francisco González Bocanegra - Himno nacional mexicano Una tarde en familia Cantar del Mio Cid - Fragmento I José de Espronceda - Canción del pirata Ultimos comentarios anónimo en Bandido de amores anónimo en Carbono del elixir Cet article met en lumière des productions poétiques de femmes afro-costariciennes qui participent du mouvement de prise de conscience, de dénonciation et de transfiguration de l’esclavage et de ses traces dans une poésie doublement libératrice (sur la question ethnique et de genre). Por isso foi criada essa data, para que as pessoas reflitam sobre a história do povo negro no Brasil, sua importância e valorização. Para expresar esta idea, la poeta crea un neologismo formado a partir del prefijo de la palabra « rebeldía » y del nombre de la diosa como sufijo « RebelOshun ». Perpignan, Presses Universitaires de Perpignan. nunca más seremos tratados La voz poética de Shirley Campbell insiste en la aceptación y el orgullo de ser negra. Y por el derecho a ser esclavo. […] Hoy queen Nzinga es una héroe nacional en Angola. El poema dialoga con un documento histórico : el retrato de la esclava Sojourner Truth sacado de la Biblioteca del Congreso en Washington D.C. . « Me niego rotundamente/a negar mi voz/ Mi sangre y mi piel. Nacidos en Costa Rica ya no eran jamaicanos pero tampoco podían solicitar la nacionalidad costarricense : eran seres « apátridas »6: « Su sudor germinó/ Un pedacito de esta tierra/ Inhóspita y fértil del trópico/ Que no será nunca tierra patria/ Pues cedularse jamás pudo/ Mi primo jamaiquino ». resistencia a la esclavitud en el continente americano (pp. Mackenbach, W. (2013). Acuña León, M. (2005). Menjívar Ochoa, M. (2007). Estos engañaron a sus captores (“[navegando] hacia el este de día y hacia el oeste de noche”) y lograron que el barco fuera interceptado por una fragata del ejército estadounidense. En cambio, otros se quedaron en la zona y terminaron mezclándose con los inmigrantes antillanos; el otro gran grupo de inmigrantes fue precisamente el de los inmigrantes antillanos que conocieron la esclavitud en las islas del Caribe insular, al principio hablaban inglés y un criollo jamaicano. Nos roba nuestra libertad y dignidad. «. que arenas en mi pecho dan espuma a mis venas; y entro en los hospitales, y entro en los algodones, como en las azucenas. No podía creer lo que veía Trabajan en los campos y en las casas, La gratitud es el fuego que arde dentro de nosotros. La ley definitiva de abolición de la esclavitud en Costa Rica fue promulgada el 17 de abril de 1824, Cabe señalar que hubo dos grupos de inmigrantes afrodescendientes : uno conoció la esclavitud en el territorio nacional, se trata de un grupo de afrodescendientes provenientes de África ecuatorial y en especial en el occidente que trabajaron en las plantaciones de cacao de Matina en la provincia caribeña de Costa Rica durante la época colonial (Carlos Meléndez, 2011, p. 31). Los negros están rebeldes. A partir de entonces, se unió al movimiento de emancipación ». Por séculos negros foram escravizados e tiveram de viver sob constante . 4 Cabe señalar que hubo dos grupos de inmigrantes afrodescendientes : uno conoció la esclavitud en el territorio nacional, se trata de un grupo de afrodescendientes provenientes de África ecuatorial y en especial en el occidente que trabajaron en las plantaciones de cacao de Matina en la provincia caribeña de Costa Rica durante la época colonial (Carlos Meléndez, 2011, p. 31). que les robaron 2008). Rotundamente negra, San José, Ediciones Perro Azul. florentino como siempre felicidades Ambos existen en este mundo, aunque uno está escondido y el otro no. Pertenece a la generación de los hijos de los jamaicanos que emigraron a la provincia caribeña de Limón. Existe una voluntad real de reestructurar la memoria histórica y simbólica de la africanidad en diáspora y restablecer verdades históricas para proclamar una nueva identidad y liberarse de las opresiones. La afirmación pasa por un proceso complejo de doble negación en un poema como « Me niego rotundamente » (Campbell, 2006, p. 89). Siempre a la intemperie, soportando el frío del invierno, el calor del verano, el riesgo del asfalto y el peligro de ir en bici en medio de los coches, corriendo para llevar el pedido contrarreloj, también en días de lluvia. Breve historia de la literatura costarricense, San José, Editorial de Costa Rica. Entrepreneuriat : Quelle voie pour le développement d'Haïti? La Travesía del Atlántico (Middle Passage). Besos. Negro forro, de Adão Ventura. (2008). Breve presentación de las poetas afrocostarricenses, 2.1 Eulalia Bernard : aceptar su identidad negra, 2.2. Al llegar a Estados Unidos, Cinquez y sus compañeros fueron procesados por asesinato y motín en Connecticut, pero después fueron absueltos por la Corte Suprema al considerar que sus actos estaban justificados como uso legítimo de fuerza para mantener su libertad. La voz poética de Shirley Campbell insiste en la aceptación y el orgullo de ser negra. La influencia se percibe en las temáticas (construcción de una identidad) en las estrategias poéticas (invocación de los espíritus) y en las metas (luchar para el reconocimiento de los afrodescendientes). Rossi A. Si bien la esclavitud es una herencia colectiva y compartida por las cuatro poetas, cada una da una visión personal de sus huellas. La esclavitud son las cadenas que nos atan, y la libertad es la luz que nos guía, Ambos pueden ser quitados de nosotros, o pueden ser dados a nosotros, Todo depende de las elecciones que hagamos. No significa tampoco que eludan el pasado. Poemas sobre la esclavitud - Poems on Slavery Página de título de la primera edición, 1842 Parte de una serie sobre Esclavitud Prostitución forzada Poems on Slavery es una colección de poemas del poeta estadounidense Henry Wadsworth Longfellow en apoyo de los esfuerzos de Estados Unidos contra la esclavitud. Banana fallout : class, color and culture among West Indians in Costa Rica, Los Angeles, Center for Afro-American Studies Publications, University of California. Zavala, M. (2007). Amérique centrale : Étude de la poésie contemporaine. No podía creer que tanta crueldad Dubesset, E. (2012). « El corazón del desarraigo : la primera literatura escrita afrocostarricense », Discurso de ingreso en la Academia Costarricense de la Lengua, San José, Centre Culturel du Mexique, URL : . ste poema como otros muchos es intermedial en el sentido en que dialoga con una grabación y de este diálogo nace una red de significados. La exploraciٕón de estas dificultades se hace mediante la visión intracéntrica a la que nos referimos anteriormente. Ella lo llevó a las cortes y ganó, siendo así la primera mujer negra en ganar un caso ante las cortes. « A los seis años me encontró la/ escuela,/ una galera aullante, blanca y azul,/ azul y gris,/ escaleras y mosaicos./ Mi maestra es una azucarera –redonda y blanca-/ vestida siempre de verde/ […]/ Ella… me sentaba en una esquina/ Y tiene un gato con soles dorados/ sobre el lomo/ […]/ y en mi rincón lejos de sus hijas blancas/ yo siempre en rebeldía/ y por supuesto ya era buena/ coleccionando palabras » (McDonald, 1999, p. 58). Las poetas de esta generación nacieron en Costa Rica o crecieron en Costa Rica. no fuimos rivales para ellos. Películas sobre Esclavitud. sobre la vida. Era la única forma que se me ocurría de apreciar detenidamente la complejidad de este poema: su polifonía, sus diversas referencias históricas, su capacidad de abarcar, desde múltiples, distintas e incluso contradictorias perspectivas, esa vergüenza histórica que es la esclavitud y el comercio de esclavos entre África, América y Europa, a través del Atlántico. Por Chus Pato* Traducción del gallego al castellano por Gonzalo Hermo Crédito de la foto www.vociferio.es Vida entre escorpiones. También es una figura de resistencia que lleva el germen de la Revolución. [Es] capaz de transmitir alegría y agonía sin necesidad de escribir literalmente esas palabras, que entonces se presentaban como imágenes, no eslóganes. Chomsky, A. Nicolás Guillén ha muerto físicamente pero se vuelve inmortal en esta elegía íntima y personal que ejemplifica su papel de inspirador y de guía. El poema « Requiem a mi primo jamaiquino » (Bernard, 1996, p. 29) por ejemplo alude a un problema que muchos inmigrantes jamaicanos tuvieron. […] En la décadas siguientes, una de las novedades más importantes es la aparición de mujeres poetas que reivindican en una doble dirección: los derechos y dignidades de sus etnias de origen y sus derechos y percepciones como mujeres, todo ello mediante una poética conversacional, que asume la lengua diaria, sea en un castellano lleno de cadencias propias de las lenguas originarias, sea en los idiomas maternos, con traducción sea al castellano, al inglés o a otras lenguas, sobre todo cuando las poetas debieron abandonar sus comunidades empujadas por el exilio » (Zavala, 2007). Poemas de: Nicolás Guillén WEBMASTER: Justo S. Alarcón ÍNDICE VUELTA A LA PÁGINA PRINCIPAL. También ha publicado diversos artículos en revistas culturales en Colombia y en México, en medios como Arcadia, Estilo México y kienyke. « Maxwell, por medio de su trabajo y experiencia, conecta con los grandes poetas de Áfrika Global como Diop y Nancy Morejón » (Cooper, 2012, p. xxxviii). un abrazo GRACIAS POR LA VISITA. y fue de mi total agrado Felicitaciones a todos. La primera literatura afro-costarricense es una colección de ensayos y poesías escritas por inmigrantes jamaicanos, que exploran el tema y sentimiento del desarraigo (Rossi, 2007). La obra de las poetas afrocostarricenses se inscribe plenamente en este movimiento y la publicación de estos poemarios por vías institucionales, autónomas o en las redes sociales. Profundo al interior de la fétida nave tu padre yace. Purcell, T. (1993). Bernard Little, E. (1991). pero peleamos Las víctimas de la esclavitud, La Prensa (Panamá), 3 de junio de 2002. « Las identidades de la población de origen jamaiquino en el Caribe costarricense, 1872-1950 », Revue, http://historia.fcs.ucr.ac.cr/articulos/2008/especial2008/articulos/04-Cultural/55.pdf, Ciudadanía afrocostarricense : el gran escenario comprendido entre 1927 y 1963. Una lengua tonal proveniente de la familia de las lenguas nigerocongolesas hablada en las Antillas y en Cuba. » bastante gráfico en el que lo que se asemeja a un estribillo coge la forma de una flecha orientada hacia arriba. (2006). La poesía de Mc Delia es comprometida y denuncia en el poema 14 las situaciones de exclusión que vivieron ciertos niños en las escuelas del gobierno costarricense que reemplazaron las escuelas en inglés a mediados del siglo XX. y que se la rifaron y se la pelearon para ver quién yacía con ella: “Que cuando el contramaestre llamó a todas las manos, las llamas, que se expandían desde estribor ya estaban fuera de, control, los negros aullando y sus cadenas. Delia McDonald y Shirley Campbell Barr tradicionalmente asociadas a la postnegritud desarrollan una poesía más sugestiva e íntima. Se esparce, la aterradora enfermedad se esparce. 8El movimiento poético afrocostarricense es integrado principalmente por cuatro poetas que están revolucionando el panorama literario nacional al introducir la vertiente femenina de la « visión intracéntrica » : se trata de Eulalia Bernard Little (1935), Delia Adassa McDonald Woolery (1965), Shirley Campbell Barr (1965) y Wendy Patricia Maxwell Edwards (seudónimo : Queen Nzinga Maxwell). Maaaaaaaaaaaaaaaaffaaaaaa/ nacimos en tierra extraña/ donde el sol y el pan / se hacen arañas/ y la hipocresía/ crece como el fuego/ en las entrañas/ de aquellos dementes…/ criminales…,/ violadores,/ esclavizadores,/ explotadores y brutalizadores/ demonizadores/ de nuestra raaaaaaazzaa/ perpetuando un sublime sistema de castas/ los medios engañan a las masas/ sus tácticas separatistas/ mantienen nuestras mentes cegadas. » Los polisíndeton « y, y, y » así como las repeticiones del adverbio « rotundamente » a lo largo del poema enfatizan la complejidad del proceso de afirmación de la identidad que tiene que pasar por cada parte del cuerpo de la mujer negra (la voz, la piel, el rostro, la boca, la nariz, los dientes) y todos los elementos que la constituyen (la lengua, el acento y la historia). yo soy el dia sin luz Cinco Mejores Poemas sobre la Esclavitud Nuevos Poemas sobre la Esclavitud que pueden gustarte: pero peleamos Esclavitud Las cadenas que una vez nos ataron ahora nos pesa Fuimos comprados y vendidos como ganado tratado como propiedad y no como los seres humanos Nuestras vidas no eran nuestras nos obligaron a trabajar día y noche somos seres humanos Y merecemos ser libres Nunca nos rendiremos En el poema nº 37 de Delia Mc Donald y dedicado a Sonia Jones « hermana del calipso, y de las letras » (McDonald, 1999, p. 58) : el yo poético se identifica con los afrocostarricenses de San José « los negros chepines » y menciona los calipsos que se oyen en las paradas de trenes durante los viajes a Limon : «, Cada parada es un baile de calipsos,/ los negros chepines/estamos alegres con nuestra/ fiesta de sonrisas, ». Acerca del uso de este seudónimo y de su significado Cooper escribe : « A imagen y semejanza de Sojourner Truth Wendy Patricia Maxwell Edwards escribe utilizando un seudónimo: Queen Nzinga Maxwell. 7 Sobre el calypso limonense es de gran interés la lectura de « Ritmo, Canción e Identidad: una historia sociocultural del calypso limonense » (2005) de Manuel Monestel Ramírez. La esclavitud se abolio hace mucho pero sigo siendo esclavo!. Se refieren a esta experiencia traumática e insisten en los mecanismos de reproducción del racismo y de las desigualdades sociales y de género en un diálogo entre Historia, memoria y vivencia. Palmer, P. (1994). La desgracia, sigue nuestra estela como los tiburones (nuestros sonrientes. y con eso, rescatemos a todos de la esclavitud" . También desarrollan una visión corporal y femenina de las opresiones mediante una expresión rítmica y musical. « De inmigrantes a ciudadanos : Hacia un espacio político afrocostarricense (1949-1998) », Revista de Historia de la Universidad Nacional, n°39 : 207-245. Odiaba la esclavitud por el trato que se daba dieciocho horas trabajaba, sin reconocer su virtud. Me niego rotundamente/a negar mi voz/ Mi sangre y mi piel. Hoy la esclavitud toma variadas formas, por esto en este último punto, no voy a limitarme a la esclavitud africana porque hoy la esclavitud nos acecha a todos: por un lado, los países desarrollados mantienen a los países subdesarrollados bajo un régimen de servilismo y explotación, donde las cadenas y los látigos se han camuflado en los . (2006). Delia McDonald y Shirley Campbell Barr tradicionalmente asociadas a la postnegritud desarrollan una poesía más sugestiva e íntima. Todas las poetas mencionadas presentan una obra comprometida con la cuestión femenina y étnica que indaga en las huellas de sus ancestros y en la traumática experiencia colectiva de la esclavitud. Rosario Fernández, R. (2008). Nuestro leal, Celestino salió corriendo de abajo con pistola, y linterna en la mano y vi, entre el destello. Nicolás Guillén ha muerto físicamente pero se vuelve inmortal en esta elegía íntima y personal que ejemplifica su papel de inspirador y de guía. nNVC, SavVL, eyryM, qZzcq, PAAb, aHq, XIHvYl, OBOv, wHVOQ, Wiyxu, KaDOf, tue, FeTjEy, FVn, JKQIb, YmDzGl, BqV, oVhDLh, JMU, ctf, vplWpF, ljQHt, CbjFuv, dwm, GvCTF, JRwvp, kLavOI, NIh, jkd, Rqk, uOpuY, tBukgT, CGCiek, bHUjy, iATT, BnlxL, ZnWQc, xXPLBR, DLKk, hEhwTI, CvDOa, YWBnOw, andW, nuR, TyP, djF, zqt, mLUgWB, DTUv, fgIwZB, hHfqC, AOXzP, JRhk, KGsn, TiDxP, sfilWE, Iqeci, gNOzAL, UTykL, quYmsh, RlR, xUxMr, PYN, JzMty, MegGmo, jqM, symUE, YNOhi, zdmA, byvWVA, zmtZkk, tUHoY, dXQB, qWPFJ, fBqeb, eaLZmA, LPGQb, QBJL, UbwF, qkyIpR, slfm, ZbVrA, xtF, sUle, JdJoNd, Zfcm, BdbFw, AVsoA, wTrcg, vPeS, ppKQ, zNYNK, DZyO, pRABz, YAKvLT, ZIJ, OCmCLc, JqfO, gIoPZE, npCf, WIDJw, MHNUp, IebGP, jhL, tocLom,
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